Nota:Att. solo nella Commedia e nei commentatori. Nello schema della teologia medievale che oppone il tempo (vd.) all'atemporalità, quest'ultima conta una ulteriore distinzione, quella fra l'eternità propria di Dio e l'eternità creata (che durerà senza fine ma che ha avuto un inizio nel tempo), indicata coi nomi latini di aevum o aeviternitas. La prima è caratterizzata da identità permanente, non scorre ed è quindi senza inizio né fine mentre l'evo ha avuto un inizio nel tempo e durerà senza fine (per i concetti appena citati vd. etterno e cfr. Fox, Time and Eternity, in partic. alle pp. 225-308, Anzulevicz, Aeternitas, aevum and tempus). In tale schema il parasintetico di conio dantesco insemprare, avente come sogg. la gioia perfetta, continua e senza fine della condizione paradisiaca, è da considerarsi rif. all'eternità creata, assumendo il valore di alcune occ. dell'avv. sempre (cfr. ED s.v. sempre § 2.1), su cui è costruito.
Varianti.  La tradizione testimonia anche semprare (Rb); resta tuttavia molto più probabile la formazione verbale parasintetica insemprare, costruita secondo un modulo tipicamente dantesco.