Nota:Da affocare (vd.), l'agg. ha il signif. di 'fatto di fuoco' nell'occ. di Purg. 8.26, dove è rif. alle spade («rovente di fuoco», chiosa Francesco da Buti, ad l.), dei due angeli che scendono «a guardia de la valle, per lo serpente che verrà vie via» (vv. 38-39). L'immagine dantesca trova riscontro nella spada di fuoco che in Gn, 3, 24 è in mano al cherubino posto all'ingresso dell'Eden dopo la cacciata di Adamo ed Eva. Affocato assume invece il signif. di 'del colore del fuoco', dunque 'rosseggiante', a Par. 14. 86, per cui vd. anche Conv. 2.13.21: «l'altra si è che esso Marte, [secondo che dice Tolomeo nel Quadripartito], disecca e arde le cose, perché lo suo calore è simile a quello del fuoco; e questo è quello per che esso pare affocato di colore, quando più e quando meno, secondo la spessezza e raritade delli vapori che 'l seguono: li quali per loro medesimi molte volte s'accendono, sì come nel primo della Metaura è diterminato». Infine, l'occ. nella terza cantica (per cui vd. anche affocare nello stesso canto, a Par. 28.17) ricorre entro la spiegazione fornita da Beatrice circa i nove cori angelici: a Par. 28.45 è infatti rif. al cerchio dei Serafini, «cerchio d'igne» (v. 25), il più vicino a Dio e di conseguenza il più veloce. Il suo movimento è così rapido per l'amore ardente che lo sprona. Come osserva Fosca (ad l.), «Beatrice suggerisce a Dante che il cerchio più vicino al punto è l'immagine splendente del Coro angelico dei Serafini (preposto alla rotazione del Primo Mobile): esso gira più velocemente degli altri Cori perché più degli altri sente l'Amore di Dio». Si tratta del «ferventissimo appetito» di congiungersi a Dio da cui è mosso il Primo Mobile, di cui a Conv. 2.3.9.