Nota:Dal mediolatino *phrygiare (a sua volta da phrygium) 'ricamare con ago, ornare con lavori frigi' (Du Cange s.v. *phrygiare; cfr. DMLBS s.v.). Ampiamente att. in it. antico, con varie sfumature di signif., a partire da quello propr. 'ornare tessuti con fregi dorati' (vd. TLIO s.v. fregiare). A Purg. 1.38 vale 'adornare (di luce)', con rif. ai fasci luminosi delle quattro stelle, simbolo delle quattro virtù cardinali, ossia prudenza, giustizia, fortezza e temperanza, che illuminano il volto di Catone, splendente come il sole (cfr. Apc. 1, 9: «Facies eius sicut sol lucet in virtute sua»), a sottintendere allegoricamente l'eccellenza etica dell'Uticense, dotato in vita delle massime virtù morali, che gli consentono «di brillare nel Purgatorio, di essere cioè destinato alla vita eterna» (Fosca, Catone e le virtù politiche). Nel contesto di Inf. 8.47 il verbo (in rima [ricca per il primo caso] con : regi [49] e con : dispregi [51], per cui vd. anche fregio) vale 'adornare, illustrare' e sottolinea l'assenza nella vita dell'iracondo Filippo Argenti di atti virtuosi che adornino il ricordo da lui lasciato sulla terra (Bellomo, ad l., Chiavacci Leonardi, ad l., Inglese, ed. e comm., ad l.). E cfr. i commenti di Guido da Pisa, Maramauro, Francesco da Buti, Boccaccio, Benvenuto da Imola. Tale signif. ritorna con venatura forse iron. in Sacchetti, Rime. A Purg. 8.128 la lez. fregia (Ash Co Ga Laur Parm Po) in luogo di sfregia 'perdere il fregio' è «senza esitazione variante erronea» (Petrocchi, ad l.). Francesco da Buti (e con lui il Landino) accetta fregia: «non si fregia; cioè ella è adornata; ma non di denari, nè di violenzia, [[...]] e però dice: non si fregia; cioè non s'adorna», attribuendo antifrasticamente valore negativo all'espressione «pregio de la borsa (vd.) e de la spada» (vd., v. 129) (cfr. TLIO s.v. fregiare, 1.2.3).